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传统与现代化

听音频拉到文章末尾!1昨天我说不要用农业社会的思维去看马云和阿里的事儿,有些朋友不太同意我的观点,这很正常。我每天闲扯的这些东西只代表我个人的理解和看法,都不能说不一定对,肯定有错。所以,也不可让大家…

听音频拉到文章末尾!
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昨天我说不要用农业社会的思维去看马云和阿里的事儿,有些朋友不太同意我的观点,这很正常。
我每天闲扯的这些东西只代表我个人的理解和看法,都不能说不一定对,肯定有错。
所以,也不可让大家都和我有一样的想法。当然,大部分订阅用户的一些基本观点还是和我有相同之处的,要不也不会天天看我、听我扯了这么多年。
说实话,我非常尊重和我不同意见的人。特别是批评我观点的留言,不管是以什么态度批评,哪怕是谩骂的,只要不太污染环境我都精选出来了。有的我会回复说明,有的没有回复。
因为,既然叫公众号,就是给大家看的,每一个写公号的人都希望有更多的人看,但你不能只希望别人看,而不让别人批评,骂人也是批评的一种方式。这样才公平,这是其一。
其二、高大上点,有人说,十八世纪法国启蒙时代思想家、哲学家、文学家,启蒙运动的领袖和导师,被称为“法兰西思想之父”的伏尔泰说过这样一句话,虽然句话后来被认为伏尔泰的传记作家们杜撰的,但也不影响这句话所代表的意思:
“我不同意你的意见,但我以死捍卫你说话的权利。”
所以,你在我的公号里留言,我就会让大家看到。
不过要提醒一下,如果有的朋友的留言不想让别人看到,只作为和我个人的探讨,请你在留言中注明“不公开”。
2
昨天有朋友留言说,老祖宗是这么说的,听其言更要观其行!这么浅显易懂的道理你都不明白!
不是我不明白,是时代变了。
我们可以看看,我们今天生活的元素中,还有多少是老祖宗留下来的呢?那一样不是学西方的。
这就是时代的进步,进步的不光是基于物质条件的、生活习惯的,也有思想的。
你比如说,我们解放之后就推翻了老祖宗留下的核心思想,也是价值观——君君、臣臣、父父、子子,就改变了一妻多妾制,要不然好多人都娶不上老婆,更不用谈传宗接代、父父子子了。
所以说,对待传统、传承我们要抱着敬仰的心态看,看里面有哪些是有用的,哪些东西是没有的,而不是无条件地崇拜。也不是把没用的彻底否定掉,而去思考它的历史价值。历史价值不一定都是积极的,能看到历史中的消极因素反而更加重要。
从建国以来,我们认为是进入了新社会、新时代。这个新社会和新时代是相对于解放前的旧社会、旧时代而言的。
为什么叫解放?
解放的意思是释放,解除束缚,重新获得自由或发展。
那么,我们被什么束缚了呢?旧社会、旧时代的旧思想,这些思想都是老祖宗留下的。
你比如说,我们现在继承的所有农业社会的思想都是以儒家思想为主调的,融合并结合是道家和佛家的思想。
儒家的思想都来自孔孟,孔孟思想的经典就是《四书》、《五经》。经就是经书,就是最高的指导思想。《五经》当中《诗》、《书》、《礼》、《易》都是孔子之前的老祖宗留下来的,《春秋》是孔子写的,孔子做《春秋》而乱臣贼子惧。可以说,《诗》、《书》、《礼》、《易》对后世的影响都不大,最大的就是《春秋》。
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《春秋》是一部记录记载鲁国历史的编年体史书,记录的非常简略,也比较难懂,比如《春秋》开篇的第一年鲁隐公元年,孔子是这样记的。
春王正月。三月,公及邾仪父盟于蔑。夏五月,郑伯克段于鄢。秋七月,天王使宰咺来归惠公、仲子之賵。九月,及宋人盟于宿。冬十有二月,祭伯来。公子益师卒。
一年,这就没了,啥意思?
这里我们对“郑伯克段于鄢”应该比如熟悉,因为《左传》里记载这个故事,郑庄公同其胞弟共叔段之间为了夺国君而进行的一场你死我活的斗争。《左传》就是左丘明为《春秋》写的教学参考书《春秋左氏传》,后来又有了《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》两本参考书,合称“春秋三传”。
为什么做传呢,因为大家看不懂,怕传不下去。这东西一直传到大清灭亡,都是指导思想,也是高考教材,只不过宋之后出了新辅导教材,朱熹做的注《四书》和张洽的《春秋集经》。
那么,这么一本写历史的书,怎么当指导思想呢?
《春秋》通过记事和春秋笔法的褒贬定义了里面人物的好坏,就白了就是贴标签。这样,好人千古留名,坏人遗臭万年。这才有了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,“汗青”就是史书,就是把好名声写史书里,子孙世代荣耀。
也就是说,《春秋》教你如何做道德层面的好人,用这个来指导社会风俗。最有意思的是这本史书还能用来判案,叫春秋决狱。
两汉之后,儒家学者在审理案件过程中,抛开国家法律,引用《春秋》等儒家经典作为依据审理案件的司法活动就叫春秋决狱。
简单地说就是,看看这个犯人的品行和《春秋》里记录的什么人像。如果和一个好人像,是不小心犯了法、杀了人,那就轻判或不判;反之,如果这个人和《春秋》里记录的坏人有点像,那么就要严判、重判。
也就是,司法审判不但脱离了司法文书,也脱离了事实。这就是古代考中进士就能当县官判案的原因,因为学过《春秋》,基本都能倒背如流。
这种祖宗留下来的东西当然到了现代社会就不能用了,也就是我们现在判案要听法官的,要依法办案,叫以事实为依据,以法律为准绳。
不过,因为我们还没有完全抛弃农业传统社会的影响,再加上行政上的全权领导,老百姓还是觉得县委书记、县长比县法院院长管用。这就是传统的消极影响,我们不但要从政治的角度去看这个问题,也要从传统文化的角度去看这个问题。
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新社会、新时代与旧社会、旧时代的区别就是,遇到什么事儿,我们不再去老祖宗那找答案了,而是根据实际情况,依照事实,按照科学的方法来决定。
新就新在什么事都向前看、向前走,而不是回头看、往回走,我们叫积极进取。
可以说,积极进取是我们这个时代的价值观,而传统农业社会,我们的价值观从来都不是积极进取,而是克己复礼,可以回到周朝,甚至是更早。
现在这个新就是要摆脱农业社会传统的束缚,走进现代社会。进入现代社会的标准就是现代化,原来我们说实现四个现代化,十八大之后又提出了“第五化”——推进国家治理体系和治理能力现代化。
国家治理体系和治理能力现代化就是不能再依靠老祖宗留下的好人、坏人思想来管理社会了,而是强调“国家治理”而非“国家统治”,强调“社会治理”而非“社会管理”的现代思想,这些东西我们从老祖宗那找不来。
现代化的基础就是工业化、商业化,我们现在的社会虽然还没有完全工业化,但已经完全商业化了,所以农业社会的很多传统都没法遵守了,这是事实。
我们没有完全工业化的原因是我们还没有实现农业现代化。
我们的农业虽然有了机械化的水平,但还是传统农业社会的生产模式。农业的现代化就是农业工业化,以工业生产模式来进行农业生产。我们离这步还挺远,这里面也有农业社会传统思想的影响,你比如现代农业合作的信任关系还很难建立,农民还是喜欢自己做主。
当然,这也需要这个社会建立起一套完善的信任体系,也不能怪农民,到处都是坑,你让我信谁呢?
不过,有一条是可以肯定的,对于现代社会的问题,我们从老祖宗那找不到答案。除非,我们现在发生的很多事离谱到连农业社会都不如。
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